Знание — сила

Печать

(размышления о Послании Лидера нации)

Введение

В новейшей истории таджикской нации Послание Главы государства является комплексным анализом, оценкой, отчётом, подведением итогов деятельности Правительства и оглашением политических, социально-экономических, культурных инициатив, жизненно важных планов высшего органа власти.

Архимедовская точка опоры этого документа – оценка работы Правительства в экономической сфере.

Именно поэтому в Послании, в связи с процессами глобализации отмечается: «Благодаря самоотверженному труду народа страны, процесс созидания и благоустройства продолжался равномерно, намеченные планы и программы по обеспечению устойчивого развития национальной экономики, повышению уровня и улучшения качества жизни населения республики осуществлялись целенаправленно» (Послание Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики». –Душанбе. Дониш, 2023. – С.3).

Подобное заключение подкрепляется тем, что: «Несмотря на продолжающиеся преобразования в мировой экономике и отрицательное влияние внешних факторов на нашу национальную экономику, благодаря плодотворной экономической реформе, осуществлению стратегии и программ и принятию антикризисных мер в течение пяти последних лет, развитие экономики Таджикистана ежегодно в среднем обеспечивалось на уровне 7,3%, а валовой внутренний продукт с 71 миллиарда достиг 115 миллиардов сомони, и на душу населения увеличился в 1,5 раза» (Там же. – С.4).

Сфера образования и повышение просвещённости на ближайшую и долгосрочную перспективы являются другой важнейшей проблемой, рассмотренной в Послании.

Возрождение

Основатель мира и национального единства – Лидер нации уважаемый Эмомали Рахмон ещё с первых дней своего избрания на должность Главы государства уделял особое внимание проблеме развития науки, школы и образования.

Период руководства уважаемого Эмомали Рахмона, который на счастье народа охватывает более четверти века, представляется эпохой укрепления фундаментальных основ строительства таджикской национальной государственности, в том числе сферы школы и образования.

Если, по мнению историков, Х век – период государства Саманидов, считался золотым веком развития науки, литературы, культуры, то период президентства Главы государства в нынешних условиях и реалиях, несомненно, является более эффективным и превосходит указанную эпоху. Данное обстоятельство созвучно с логикой Отто фон Бисмарка, который в ходе своей беседы с народом отмечал: «Мы будем усердствовать лучше и добиваться больших результатов, нежели наши отцы!».

Эти достижения отчётливо рассмотрены в Послании.

Естественно, важнейшей функцией государства и государственности является обеспечение безопасности (1) и социальной политики (2).

Причина и следствие этих двух элементов взаимосвязаны, отражены в Послании: «В течение пяти последних лет только на развитие сферы образования и здравоохранения было направлено 36 миллиардов сомони, а доля инвестирования социальных сфер в общем объёме расходов государственного бюджета доведена в целом до 44%» (Там же. – С.5).

Цифры считаются наилучшим отражением обоснованности логических выводов. Аргументация посредством наглядности и демонстрации результатов деятельности является изложением истины. В Послании такой метод отчётливо просматривается: «В упомянутый период за счёт всех источников финансирования было построено и сдано в эксплуатацию 842 образовательных учреждения на 382 тысячи учеников, в том числе в 2022 году - 190 учебных корпусов на 87 тысяч учеников» (Там же. – С.5).

С другой стороны, логическое обоснование представляется тем, что сама истина приобретает свойство самостоятельного осознания. Это явление требует лишь времени и усилий. Говоря простыми словами, по инициативе Главы государства инфраструктура сферы образования поэтапно построена и сдана в эксплуатацию учителям, подросткам, молодёжи, родителям. То есть эти результаты всем очевидны.

Подобные достижения не возникают на пустом месте сами по себе.

История, в принципе, не представляется явлением, из которого вытекали бы действия. «История не делает ничего, она «не обладает никаким необъятным богатством», она «не сражается ни в каких битвах»! Не «история», а именно человек, действительный, живой человек – вот кто делает всё это, всем обладает и за всё борется. «История» не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком как средством для достижения своих целей. История – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека» (Из произведения В.А.Малинина «Философия революционного народничества». – М.: Наука, 1972. – С.211.

Историю творит человек, он придаёт смысл и содержание времени и пространству. Личность уважаемого Эмомали Рахмона прославила имя таджикской нации, национальную таджикскую государственность во всём мире. Просветительская политика Лидера нации считается составной частью этой известности.

Вместе с тем, логика и метод политики Главы государства, в том числе в направлении общенациональной культуры, на наш взгляд, основываются на четырёх элементах – национальном единстве (1), неустанных усилиях на благо национального развития (2), прогнозировании (3) и новаторстве (4).

Все – свидетели того, что отношение Главы государства к сфере науки и образования имеет энциклопедическую особенность. Успехи и неудачи, сегодняшнюю и завтрашнюю судьбу страны Лидер нации видит, прежде всего, в качестве, уровне и эффективности сферы образования.

Уважаемый Эмомали Рахмон, безусловно, один из немногих мировых политических руководителей, проводящих с народом, гражданами открытые, непринуждённые беседы, встречи с глазу на глаз. Детально, квалифицированно, успешно, с осознанием личных качеств, уровня знаний и профессионализма каждого человека он, не жалея времени, общается с представителями всех слоёв, а именно: учениками и студентами начальных, средних и высших учебных заведений, дехканами, рабочими, учёными, представителями творческой интеллигенции, членами Правительства. Уделяет особое внимание содержанию речи каждого из них. Таким путём пытается перепроверить, обобщить свои представления о собеседнике, его состоянии, уровне просвещённости. Этот метод и стиль государственного управления считаются продуктивным примером осуществления руководства.

Следует отметить тот факт, что одной из центральных тем обсуждения Главы государства является роль науки, знаний, школы, образования, профессионализма и квалифицированности в сегодняшней и будущей жизни нации.

Величайшие трагедии, выпавшие на протяжении столетий на долю таджикской нации, вытекают из минимального потенциала в плане осознания народными массами действительности бытия. Люди связывают свою нынешнюю жизнь и будущую судьбу не с силой, способностью, действительностью, человеческим ресурсом, умственным состоянием разумного, мыслящего явления, а с предположениями и мировоззрениями, выходящими за рамки материального, существующего.

Национальное государство и национальная школа

Чрезвычайное внимание Лидера нации к деятельности, качеству и эффективности школы и образования имеет историко-фундаментальный аспект.

Величайшие учёные всех времён считали заложение и защиту государственного устройства вне рамок ответственности школы лишь пустым звуком, нежизнеспособной идеей.

Ещё две с половиной тысячи лет назад один из основоположников объективной философии – Аристотель отмечал: «Законодатель должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодёжи, так как в тех государствах, где этого нет, и сам государственный строй терпит ущерб» (Аристотель. Политика. – М.: РИПОЛ классик, 2010. – С.535).

Древнегреческий философ прямо, неоднократно напоминает, что учебные программы, пособия, содержание, политика Правительства в сфере воспитания и обучения в целом должны находиться под жёстким контролем государства, осуществляться им.

Великий мыслитель предупредительно подчёркивает: «Ведь воспитание должно соответствовать каждому государственному строю, свойственный каждому государственному строю характер обыкновенно служит и сохранению строя» (Там же. – С.535).

Аристотель, продолжая свою идею, считает обучение и воспитание основой, началом, причиной рождения и формирования содержания государственного строя: «Воспитание с самого начала закладывает государственный строй». Убеждает: «И всегда лучший характер обеспечивает лучший вид строя» (Там же. – С.536).

Для дальнейшего строительства следует помнить, что одна причина в определённых обстоятельствах, условиях и состоянии даёт одинаковые результаты.

В каждом случае лишь предлоги разные.

Однако это неважно. Кроме того, между причиной (1), следствием (2), необходимыми условиями (3) существует неразрывная связь. Причина же, если для неё возникают условия, превращает следствие в безвозвратное явление.

Гражданская война девяностых годов в Таджикистане не явилась небесным, необычным явлением, а была анчаром (т.н. упас-дерево, содержит ядовитый млечный сок, использовавшийся для отравления стрел – С.Я.), выращенным на этой земле.

Вдохновителями и движущей силой той трагедии являлись воспитанники тех самых школ, выпавших из-под контроля государства и государственной политики.

Утверждение данной причинности не считается каким-либо открытием. Она «длиннее жизни Хизра и просторнее владений Александра» (Хофиз).

В связи с этим, следует вновь обратиться к труду Аристотеля «Политика», в котором отмечается: «А так как государство в его целом имеет в виду одну конечную цель, то, ясно, для всех нужно единое и одинаковое воспитание, и забота об этом воспитании должна быть общим, а не частным делом, как теперь, когда всякий печётся о своих детях частным образом и учит частным путём тому, что ему вздумается» (Там же. – С.536).

Мыслитель объясняет свою теорию в рамках категории «интересов» государственности, основу которой составляют безопасность, развитие и прогресс, следующим образом: «Что имеет общий интерес (государственность – С.Я.), этим следует и заниматься совместно» (Там же. – С.539).

Иными словами, воспитание, как системное понятие, представляется действием, служащим для формирования личности на основе духовных и морально-нравственных ценностей, обеспечения интересов личности, общества и государства, пробуждения в людях чувства патриотизма, большой гражданской ответственности.

Оно является важнейшей задачей политической власти.

Государство, в качестве правового субъекта, не может и не имеет права сознательно оставаться в стороне от неуспешных, с точки зрения воспитания, явлений внутри общества, способных в ближайшей и долгосрочной перспективе создавать угрозы конституционному строю.

Подобное требование предъявляется ко всем социальным слоям. Возлагает большую ответственность на родителей, средние и высшие образовательные учреждения, религиозных деятелей, общество в целом. Диалог между людьми должен происходить на основе общечеловеческих ценностей, отвечающих целям национального развития.

Разве можно утверждать, что это заключение является чем-то новым или необычным?

Безусловно, нет.

Аристотель в этом плане, на наш взгляд, указывает на принципиальные, особо важные моменты, которые должны быть использованы как пример для подражания: «Не следует, кроме того, думать, будто каждый гражданин сам по себе; нет, все граждане принадлежат государству, потому что каждый из них является частицей государства. И забота о каждой частице, естественно, должна иметь в виду попечение о целом» (Там же. – С.536).

Объективные условия жизнедеятельности

Послание является для общества источником важной информации, государственной коммуникативной составляющей.

Когда люди приобретают реальные знания о различных сферах государственности, упрощается познание сути жизненно важных проблем, для решения которых организующая сила направляет все ресурсы и возможности.

Правительство страны, как и прежде, стремится уделять особое внимание всестороннему развитию личности – духовному богатству, нравственной чистоте и физическому развитию, основа которых закладывается в условиях средней школы.

Человек – продукт общества и общественных отношений

Если человек появился на свет в качестве биологического существа, то положение, звание «человек», «личность», «индивидуум» являются частью и продуктом человеческого общества и социальной среды. Согласно заключениям знаменитых мыслителей, «...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она (т.е. сущность человека) есть совокупность всех общественных отношений».

С другой стороны, не стоит полагать, что общественные отношения далеки и отдельны от человека. Наоборот. Сами общественные отношения всецело составляют сущность человека.

Результат отношений людей формируется на основе коллективной деятельности (сотрудничества, общения, обмена мнениями, солидарности).

Именно в ходе социального взаимодействия происходит познание (понимание, осмысление) окружающей среды (природы, общества, государства, цивилизации, культуры, религии и т.п.).

Мировоззрения, идеи, мечты, идеологические цели и чаяния направляют людей к социальному группированию в различных формах. Закладывают для этого основу.

В теории и практике обеспечения безопасности государства, как на национальном, так и на международном уровне, применяются три модельные формулы: соперник (1); цели и намерения соперника (2); силы и средства обеспечения безопасности национального государства (3).

Однако «безопасность» не является индивидуальным, ведомственным, отраслевым, специализированным, ограниченным понятием. Обеспечение безопасности государства есть взаимосвязанное, общественное явление. Считается единой системой, определённой конституционными нормами. Охватывает комплексную деятельность экономического, социального, политического, культурного, идеологического аппарата государства. В любой цепи самое слабое звено, в конце концов, обрывается. И тем самым, цепь лишается своего предназначения.

Если взглянуть на вещи с точки зрения теории действительности, как категории логики, самая плохая истина лучше, чем самое хорошее заблуждение. То есть единая система обеспечения национальной безопасности, основу которой составляет школа и общее образование, на практике показывает всё ещё неполное соответствие геополитической идеологии, направленной на дестабилизацию и разрушение национальных государств.

Безусловно, «конфликт», как термин, является политическим понятием, выражающим политические цели и процессы, направленные на изменение ситуации и степень использования интересов. Кроме того, конфликт представляется единственным средством, способным оценить качество и эффективность политической, социально-экономической, научно-воспитательной, культурной и идеологической системы государства. Отсутствие конфликта, в принципе, подразумевает стабильность. Однако ситуация в регионе и мире, частью которых является Таджикистан, не требует дополнительных комментариев.

Если рассматривать духовно-идеологическое состояние молодёжи в рамках указанных понятий, то сложно оценивать его в плане интересов перспективы устойчивости и проблем стабильности.

Деятельность школы, сферы образования – усилия по формированию мировоззрения населения, особенно молодых людей, должны быть направлены на осознание того, что лишь сам человек, его знания, разум и интеллект являются факторами личного счастья, благополучия общества в целом.

Необходимо осознавать, что прогрессивные народы, от которых сегодня зависят мусульмане, не выдумывают для себя небылицы, необычные, сверхъестественные представления.

Они поклоняются исключительно разуму и знанию. Ориентируются на понятия, имеющие материальное значение, направленные на совершенствование человека и общества. Ведь, по словам Абуали Сино, масло дарит жизнь огню, а наука – человеку.

Индивид, верящий и опирающийся на человеческий Разум и Знания, полезен для себя и общества. Как минимум – безвреден.

Ситуация, отношение и состояние

Как подчёркивалось, школа считается важнейшим звеном в цепи формирования мировоззрения, ориентированного на национальную государственность. Она закладывает основу способа и содержания функционирования общественного мышления (1), готовит подростков и молодёжь к познанию мира (2), практическому действию – форме бытия общества и существующим в нём законам (3).

Вне всякого сомнения, Таджикистан занимает одну из ведущих позиций в регионе с точки зрения количества, темпа и качества строительства образовательных учреждений.

Иными словами, Правительство выполняет свою функцию по созданию реальных условий для воспитания подростков и молодёжи.

Однако практический опыт показывает, что качество работы сегодняшних школ и знаний учащихся, соразмерность уровня их грамотности своему возрасту и ступени образования не в полной мере соответствуют созданным условиям.

По сути, речь идёт не только о фундаментальных знаниях в области точных наук. Эта проблема нуждается в отдельной дискуссии. Имеются в виду сведения, представления, понимание в рамках школьной программы темы, посвящённой комплексу мировоззрений об истории нации, её культуре, цивилизации, литературе, грамматических нормах родного языка, праве, гуманитарных науках в целом.

Именно подобные знания определяют гражданскую позицию подрастающего поколения в отношении понятий Нация, Отечество, Национальное Самопознание и Самосознание. Обеспечивают соответствие и соизмеримость мировоззрения будущих членов общества с достойной жизнью.

Такой серьёзный недостаток отчётливо наблюдается даже в учебном процессе старшекурсников вузов, которые уже должны восприниматься в качестве специалистов.

В то время, когда от учебных заведений всех уровней требуется «конечный продукт высокого качества», ведь сама «школа составляет громадную силу, определяющую быт и судьбу народов и государства, смотря по основным предметам и по принципам, вложенным в систему школьного образования» (Д.И. Менделеев. Сочинения. Т.1. – М., 1934. – С.153).

Следует обратить внимание на фразу «по основным предметам и по принципам (основа, закон, метод, условие) (Русско-таджикский словарь. – М.: Русский язык, 1985. – С.854), вложенным в систему школьного образования».

Принцип, в том числе в сфере образования, является требованием статьи 1, первой главы Конституции Республики Таджикистан. На этой основе разрабатываются и реализуются нормативно-правовые акты. Именно в соответствии с таким требованием составляются учебники. Следовательно, содержание, процесс обучения и воспитания на всех уровнях, независимо от форм собственности и материальной принадлежности инфраструктуры образовательных учреждений, неразрывно связаны с фундаментальными вопросами государственной устойчивости.

Три элемента – закон (1), программа – (2), учебное пособие – (3) играют роль важнейшего регулятора деятельности национальной школы.

Эти элементы подтверждают соответствие логики обучения и воспитания актуальным требованиям социально-экономической, культурной и духовно-политической жизни национального государства, как основных запросов национальных интересов.

Учебники формируют человека

К сожалению, период независимости до сих пор не смог обеспечить вступление на арену научного творчества нового поколения авторов учебных программ и учебников. Представить их учителям, школьникам, работникам сферы образования, родителям, общественности. Превратить мыслящих создателей этих книг во влиятельных и почитаемых личностей, восстановить почёт и славу авторов прежних учебников. Более того, ряд пособий с точки зрения сути и содержания не отличается от суеверных учебных материалов некомпетентных (возможно, наоборот) мулл. Отдельные учёные, которые в советское время пользовались определённым авторитетом, в период независимости своими учебниками, по сути, практически заслужили место в конъюнктурном болоте средневекового мировоззрения.

Проблема заключается в том, что ненаучное, ложное представление закупоривает, осаждает разум. Облегчает злоупотребление умами подростков и молодёжи со стороны антинациональных элементов.

С другой стороны, составление подобных учебников свидетельствует о национальном духовном недостатке авторов, которые любыми путями и средствами получают такое право.

В связи с этим следует напомнить, что человек наделён двумя речами: духовной, воображаемой, в форме молчания, когда он остаётся наедине, в диалоге с самим собой (1), а также внешней, наружной, устной речью (2). Внутренняя речь человека важнее устной, наружной речи. Она сама по себе. Представляет собой отчёт Ума, Справедливости, Совести и Чести перед самим Человеком. Хофиз, указывая на это, отмечает:

Я не знаю, кто внутри меня опечаленного,

Я ведь молчу, а он вопит и шумит.

Потому меня почитают в храме огнепоклонников,

Что огонь, который не гаснет, всегда в моём сердце.

(подстрочный перевод)

Маликушшуаро Бахор Хуросони (1886-1951) более ста раз перечитал «Шахнаме» Фирдавси.

Он вновь и вновь склоняет голову перед шедевром соотечественника, который в эпоху правления чужеземных деспотов, подвергая жизнь опасности, посвятил её прославлению таджикско-персидской нации. Ему больно за современных сородичей, всю жизнь занимавшихся почитанием чуждых ценностей, прислужничеством. Он экспромтом, обращаясь к Фирдавси, излагает:

Лишь тебя прославляю, ибо из этих грубых людей,

Не знаю никого, кто достоин похвалы.

Жаль, что всю жизнь, служа Отечеству,

Не увидели мои глаза ничего, что хотелось бы сердцу.

Из-за здравомыслия чужеземцев и глупости своих,

До того горела душа моя, что задымилась.

(подстрочный перевод)

В адрес суеверов своей эпохи намеренно говорит:

Шахнаме, без преувеличения, есть Коран Аджама,

А мудрец из Туса занимает положение пророка.

(подстрочный перевод)

И мужественно обобщает мысль:

Во всех сферах проявил искусность Фирдавси,

Ей богу, он пророк, если не бог.

(подстрочный перевод)

Подчёркивает важность слов Фирдавси для всех эпох и противостояния рабскому мышлению:

О, именитый мудрец!

О, чудотворный Фирдавси,

Прославивший себя словом в любой отрасли.

Если бы сочувственно ты не стремился к возрождению Отечества,

То чужеземные набеги истребили бы Иран.

(подстрочный перевод)

С этой точки зрения, когда речь идёт об учёбе и воспитании, подразумеваются изучение, обучение, напутствие, руководство, забота и защита Отечества. Данный процесс должен охватывать всю человеческую жизнь. Успешность нации, обеспечение её безопасности и развития связаны с ходом и результатом социализации мышления членов общества.

При составлении учебников в сфере таджикского языка и литературы уже который год ситуация не меняется к лучшему, в научную пользу.

В этом направлении не в достаточной мере наблюдаются целенаправленность, полное соответствие сути и содержания учебников требованиям национального государства и, несомненно, национальная ответственность и приверженность. Хотя ежедневно по этим учебникам обучаются дети и подростки.

Разве за тридцать лет настолько сильно изменились фонетические, морфологические, синтаксические, стилистические, составные и лексические категории таджикского языка? Или же кардинально поменялось отношение к сути и содержанию гуманистических произведений наших классиков?

Верно. В политической, социальной и культурной жизни поэтапно происходят преобразования, которые должны быть отражены системно по каждой отрасли.

В то время, когда восприятие специалиста не способно оценить превосходство прежней гипотезы, разве есть необходимость отказываться от того, что разрабатывалось на протяжении долгих лет и на практике нашло своё научное подтверждение, что может быть адаптировано к требованиям мировоззрения при минимальных усилиях?

Найдутся ли сегодня учёные, способные с точки зрения теории, методологии, исторической аргументации, системного, структурного, функционального, сравнительного, сравнительно-исторического, логического анализа, на основе передового и созидательного мировосприятия написать учебники для учащихся средних школ на уровне таких известных личностей, как устод Айни, Абдуррауф Фитрат, Сайид Ризо Ализода, Туракул Зехни, Рахим Хошим, Хамид Бакозода, Хилол Каримов, Холик Мирзозода, Шарифджон Хусейнзода, Дододжон Тоджиев, Абдусалом Дехоти, Вохид Ахрори, Махмадуллох Лутфуллоев, Носирджон Маъсуми, Юрий Бобоев и многих других? В случае положительного ответа, труды и статьи таких учёных должны считаться образцовыми.

На наш взгляд, учебники упомянутых гениев необходимо взять за основу, учиться у них, «стать их соавторами».

Традиция написания учебников в таджикской науке имеет столетнюю историю. На этом поприще следует внести такой вклад, чтобы, как и прежние авторы, «вызывать изумление друзей» (Абусаиди Абдулхайр, ХI в.), а не сожаление и недоумение.

Именно адаптация интересов каждого человека к общенациональным интересам создаёт крепкую патриотическую солидарность. Высвобождает наивных, доверчивых людей из состояния бессознательной зависимости от явлений, которые не отвечают интересам нации и Отечества.

Национальный интерес и религиозное образование

Когда речь идёт о национальных интересах, несомненно, подразумевается обеспечение безопасности с территориально-политической точки зрения, а также развитие, отвечающее социальным запросам, защита самобытной культуры и цивилизации, уровня и качества духовности и мировоззрения, соответствующих национальной государственности, прогнозирование, своевременное выявление и купирование вызовов, представляющих угрозу для национальной безопасности.

В любом случае, обеспечение безопасности и прогресса государства сталкивается с трудностями, если национальное мировоззрение не приобретает первостепенную важность. Подтверждением тому является дестабилизация ситуации в некоторых странах региона.

Безусловно, культура считается первой ступенью на пути цивилизованности нации. Она является её составной частью.

Лишь лучшие, устойчивые, знаменитые образцы культуры могут заслужить звание «цивилизационные».

При изучении истории наций и народов применяются антропологические и исторические понятия. Антропология рассматривает степень процессов адаптации народов к определённым природным и культурным условиям. История же имеет широкие рамки и темы для исследования. Она изучает нации, которые вышли вперёд за границы простой адаптации к природе и обществу.

Таджики являются самодостаточной, цивилизованной нацией. Уже несколько столетий назад они иронизировали по поводу народа, «питавшегося верблюжьим молоком, мясом варана и мечтавшего захватить трон Каянидов».

Предметом изучения истории являются народы, наделённые созидательными планами, чаяниями и надеждами, осуществление которых ещё больше будет совершенствовать их цивилизацию, рассудок, благоустраивать жизнь, направлять к мирному, спокойному существованию.

В целом, для истории важны представления, цели и намерения, способные применять нечто идеальное в пользу развития реальной, насущной жизни.

Чаяния, обеспечивающие безопасность, развитие и прогресс нации в условиях глобальной конкуренции, рост авторитета и имиджа народа в регионе и мире могут послужить своего рода верой, убеждением.

Во многих мировых религиях целеполагание во имя прогресса нации и усилия по его достижению считаются обычным явлением, как вдох и выдох, кровообращение в человеческом организме.

Вместе с тем, наставникам и последователям рекомендуется думать аналитическим образом, чтобы они могли изучать, определять, какой же фактор на протяжении истории стал причиной прогресса или отсталости их нации в ходе конкуренции с представителями других народов, религий или верований. Развитие науки и расширение познаний в этих национальных религиях выявляет степень сближения с небесными верованиями.

Поэтому мы не можем согласиться с утверждением отдельных учёных, считающих развитие, прогресс и мировоззрение национального государства автономным явлением, а религиозное верование – отдельным от них.

Независимость национального государства считается священным понятием. В суверенном государстве право на существование имеют любые формы общественного сознания. Однако они должны признавать, поддерживать и практически сопровождать национальные интересы, действовать как самостоятельные этнокультурные, административно-политические понятия, осознавать, защищать фундаментальные ценности национальной культуры, тонко чувствовать внутренние и внешние угрозы, обеспечивать реальные условия для сохранения, развития основ культуры и цивилизации.

Следует принять во внимание тот факт, что национальное государство, как и живой организм в пространстве, всегда имеет свойство проходить через преграды. Такие препятствия неосознанно или в большинстве случаев сознательно создаются как внутри государства, так и на международной арене. В этой связи устойчивые идеи национального государства и продвигающие их субъекты должны преследовать цели общенационального института – государства.

Религиозные деятели, благодаря Государственной независимости, миру, стабильности, имеют возможность соблюдать все культовые, богословские предписания, обеспечены прекрасными условиями и возможностями коммуникации. Важно, чтобы они были в первых рядах проповедников, пропагандистов национальных интересов – важнейшего фактора формирования национального мировоззрения. Чувствовали на этом поприще большую патриотическую ответственность. Определяли во главу угла своих убеждений чувство самопознания и самосознания. Нет ничего невежественнее, чем ставить под сомнение и различные предлоги, лозунги, теории и мировоззрения национальные интересы – безопасность нации и развитие государственности.

Ситуация вокруг, в регионе и мире, особенно за последние пять лет, вновь подтвердила истину о том, что смышлёные нации под маской религии объединяют представителей крупных и малых народов, вместе захватывают политическую власть.

И они, добившись цели, при распределении власти действуют не с точки зрения конфессиональной принадлежности, тариката и шариата, а исходя из этнических и узконациональных интересов.

Конфессиональная, племенная, этническая, национальная и партийная наивность не должна продолжаться на протяжении тысячелетия. Глубина мысли и сила оценки заключаются в науке и просвещённости:

Кто в мире наделён чуткостью и разумом,

Никогда не поддастся на каверзы времени.

(Фирдавси. Подстрочный перевод)

Заключение

Послание Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона является историческим документом, напутствующим на развитие важнейших сфер жизни страны.

В нём в доступной форме, на понятном языке изложены проблемы формирования человека и его мировоззрения, базирующегося на основе национальной государственности, истории народа, самопознании, патриотизме, осмыслении и прогнозировании.

Послание, как всегда, безупречно с точки зрения языка, является источником изучения и извлечения уроков из школы государственного управления Лидера таджикской нации.

В этом напутствующем документе для воплощения национальной идеи и строительства государственности на первом месте стоят роль и место человека, его культура, просвещение посредством системы образования.

В стране практически созданы реальные достойные условия для развития национального образования. Однако человеческий фактор, ответственность отдельных лиц в сфере формирования мышления и идеологии не до конца отвечают требованиям эпохи.

Воздействие на мировоззрение подрастающего поколения, молодёжи, различных слоёв населения должно быть не только соразмерно угрозам неприятеля, но и превзойти их.

Обучение и воспитание преследуют цель – убеждать в национальном мировоззрении, самопознании и самосознании. В противном случае, само школьное воспитание и воспитание в целом - это пустая трата времени.

Среди всех без исключения мировых идеологий, направляющих нацию на независимость, единство, мир, стабильность и спокойствие, обеспечивающих развитие страны, на первом месте, безусловно, стоит идея о национальном государстве. Этот жизненно важный факт играет определяющую роль в учении Лидера нации.

Концепция национального государства есть комплекс мировоззрений, политических, правовых, социальных, экономических и культурных инициатив, сформированных на базе национально-исторических и общечеловеческих ценностей. Это опыт, подтверждённый на практике передовых наций мира, имеющий, как минимум, четырёхсотлетнюю историю.

Реализация концепции воспитания национального мировосприятия, самопознания и самосознания считается важнейшей задачей общества, в том числе религиозных деятелей.

В этом процессе учёные, привлекаемые к написанию учебников, должны быть не только опытными, признанными в научном сообществе, но и смелыми, с чувством самосознания и патриотизма. Они обязаны уметь донести до воспитуемых национальный дух, принципы высокой ответственности за будущее страны.

Любая книга, будь она поэтического, прозаического, научного содержания, представляет собой дух, характер, качество и природу личности автора. С точки зрения знаменитого поэта Ходжа Хусайна Хатлони (1868-1917), которую он выразил в отношении Абулкосима Фирдавси, автор книги является создателем её героев, он – творец человеческого духа:

Если бы промолчал поэт из Туса,

Откуда бы взялись Кайкубод и Кайковус?

(подстрочный перевод)

Если у народа и членов общества не будет национального менталитета против идей, направленных на почитание чуждых ценностей и суеверий, чрезвычайно сильного уважения к своей прошлой истории, веры в неё, если они не будут предпочитать исключительно национальную государственность, то станут игрушкой в руках чужеземцев.

Таджики на протяжении истории более 13 раз правили собственной государственностью (Мидийское Государство, Империя Ахеменидов, Парфянское царство, Кушанское царство, Сасанидская империя, Эфталитское царство, государства Тахиридов, Саффаридов, Саманидов, Гуридов, Куртов Герата, Сарбадаров, Музаффаридов). Этот опыт в целом включает в себя 2236 лет. Распад этих великих и небольших династий произошёл из-за ошибок нашего народа, знати и аристократии. Основная причина их падения - это невежество.

Наша нынешняя государственность также могла исчезнуть, и на сей раз уйти в небытие на сотни лет. Таджикская нация могла вновь оказаться порабощённой. И в этот раз причиной тому тоже стало бы невежество.

Однако, благодаря самоотверженным усилиям Основателя мира и национального единства – Лидера нации, наша нынешняя государственность была сохранена и восстановлена. И теперь начинается четвёртое десятилетие её бытия. Основой, фундаментом новейшей государственности провозглашены знания и просвещение.

Таким образом, суть Послания Лидера нации в сфере образования состоит в воспитании наделённого чувством самосознания, способного возродить национальную культуру и гордость, просвещённого, трудолюбивого, благородного, самоотверженного человека, преданного нашей Родине – дорогому Таджикистану.

С. Ятимов, профессор

_________________________________

КНИГА О НАР 2 том

o-sovremennom-mire

Социальные сети

КОНКУРС!

Календарь

2024
Февраль
ПнВтСрЧтПтСбВс
2930311234
567891011
12131415161718
19202122232425
26272829123

ПОДПИСКА-2024

Наш подписной индекс 68855.
Наши реквизиты:
ИНН – 030002711
Р/с №20202972684401104000
Г. Душанбе, филиал №4 «Амонатбонк» район Сино.
к/с 20402972316264
МФО 350101626

На сайте онлайн

Flag Counter
Яндекс.Метрика