Национальная одежда — наследие народа
В последнее время проблема распространения чуждой одежды (сатр, хиджаб) среди женщин стала одной из самых актуальных в нашей стране. Руководство страны и регионов регулярно напоминает об этом и даёт поручения ответственным лицам по решению данного вопроса.
— Сколько мы ни говорим об этом, имеет место ношение сатра и хиджаба нашими жёнами и дочерьми — с тревогой отметил Председатель Согдийской области Раджаб Ахмадзода на собрании актива области.
На вопрос о цели ношения такой одежды многие отвечают, что это завет Ислама.
— Что же на самом деле говорит исламская религия о ношении одежды? Ответ на этот вопрос нам дал богослов, религиозный деятель страны Ходжи Хусейн Мусозаде. Вот что он сказал:
— Национальная одежда — это знак менталитета и уважения к национальным ценностям. У каждой нации и культуры есть свои символы и ценности, которые отличают её от других и формируют основы национального самосознания.
Наряду с историей, языком, ремёслами и древними традициями таджиков национальная одежда является одним из основных воплощений этого менталитета и культурного наследия нашего народа. В связи с этим в нашей стране, обладающей древней историей и богатой национальной культурой, ношение национальной одежды, особенно для женщин, считаю не просто обычаем, но и знаком уважения к прошлому, внимания к национальным ценностям, гордости за Родину и патриотизма. Мы должны рассматривать этот вопрос с большим вниманием в рамках национальных ценностей и духовного мира.
Важно отметить, что религия Ислама, которую исповедует большинство населения страны, никогда не устанавливала определённую, специальную одежду для своих последователей. Предписания шариата в основном обращают внимание на покрытие тела, а не на форму, цвет и стиль одежды.
Коран и хадисы нашего великого Пророка Мухаммада указывают мусульманам носить чистую и подобающую одежду, которая должна соответствовать его чести и окружающей обстановке. Ни в одном религиозном тексте нет строгих требований о ношении именно чёрных одеяний или каких-либо других конкретных видов одежды. Эту точку зрения великие богословы нашей страны неоднократно подчёркивали в своих выступлениях, отмечая, что выбор одежды связан с культурой, климатом и национальными традициями народов.
Таджикские женщины тысячелетиями носили свою национальную одежду. Эта одежда, сшитая из разноцветных тканей, с красивыми рисунками (узорами) и в особом стиле нашего народа, не только отвечала религиозным требованиям, но и представляла гордость, честь и достоинство таджикских женщин. Наши матери и жёны именно в такой одежде читали намаз, в священный месяц держали уразу, жили достойно, воспитывали детей и участвовали во всех религиозных и национальных мероприятиях.
Женская одежда из атласа, адраса, чакана всегда была, есть и остается неотъемлемой частью их жизни и, я уверен, никогда не противоречила религиозным требованиям. Такая одежда не только покрывала их тело, но и дополняла внешнюю и духовную красоту, что и является основной целью предписаний Ислама об одежде.
Сегодня споры об одежде, особенно женской, иногда связывают с вероисповеданием (мазхабом). К большому сожалению, некоторые лица или группы пытаются политизировать вопрос одежды. Они хотят предопределить некую одежду как «религиозную» или «исламскую» для всего общества. Я, как богослов и религиозный деятель, считаю, что это наносит вред национальной культуре и единству общества. Политизация Ислама и одежды не только противоречит истинным ценностям религии, но и становится причиной отчуждения от подлинной культуры и национальных традиций. Ни один из исламских порядков или мазхабов не даёт права навязывать народу какую-либо определённую культуру от имени религии, ведь это ведёт к разногласиям и разрушает национальное единство.
Чёрная одежда, которая в некоторых культурах считается символом скромности и благочестия, в шариате никогда не была важным или обязательным требованием. Большинство хадисов и учения великих богословов рекомендуют носить чистую одежду белого или других светлых тонов, которые олицетворяют чистоту и свет.
Выбор цвета одежды связан с культурой и климатом. Например, в регионах с жарким климатом ношение чёрной одежды не рекомендуется даже с научной точки зрения, поскольку чёрный цвет сильнее притягивает тепло и создаёт дискомфорт для тела. Это означает, что мы должны руководствоваться логичным и научным подходом в выборе одежды.
Задача каждого сознательного человека — способствовать распространению здорового мышления, основанного на национальном самосознании, уважении к истинной культуре и высоким человеческим ценностям. А национальное самосознание, являющееся сегодня важнейшим фактором, как раз и способствует сохранению языка, истории, культуры и, конечно, национальной одежды. Это самосознание побуждает нас защитить себя и других от чуждых влияний, не соответствующих нашей культуре, и передать национальные ценности будущим поколениям.
Популяризация национальной одежды должна вестись разумно с целью повышения осведомлённости и уважения к культурному наследию. Проведение фестивалей, выставок, различных конкурсов, поддержка дизайнеров и отечественных производителей способствуют достижению цели в этом направлении. Важно, чтобы национальная одежда заняла достойное место не только на официальных мероприятиях, но и в повседневной жизни жителей нашей страны.
Повышение внимания к национальной одежде также способствует развитию экономики, поскольку возрождает древние ремёсла, создаёт новые рабочие места и стимулирует производство отечественных товаров. Всё это помогает укреплению национальной экономики и обеспечению населения страны местной продукцией.
Наши матери, жёны и дочери должны с уважением носить национальную одежду, ведь она является символом цивилизации, культуры и истинного менталитета таджикского народа. Наша цель — сохранить это наследие и передать его будущим поколениям, чтобы они тоже гордились национальной одеждой, своей нацией и её древней историей и богатой культурой.
Мирзоаъзам Максудов
