Роль таджикской сатирической публицистики в изобличении фашизма
На начальном этапе становления таджикской прессы публицистика в основном представляла собой статьи, которые могли быть критическими, пропагандистскими, информационными и т.д. Вместе с тем публицистике того периода было присуще жанровое разнообразие.
Социально-политические противоречия в годы Великой Отечественной войны побуждали литераторов – а по сути и публицистов – искать наиболее эффективные формы отражения насущных проблем общества. В публицистике, как и в литературе, познание реальности и отношение к ней осуществлялись через субъективную оценку, подчиненную идеологическим установкам времени.
Иными словами, негативные явления общественной жизни становились объектом анализа, критики и художественного осмысления. В основе публицистики, особенно военной поры, лежала острая критика времени – обличение социальных пороков, изъянов повседневной жизни, недостатков среды. Однако сухая оценка и чисто аналитический подход делали бы текст скучным и невыразительным, если бы не использование сатирических форм. Сатира, оставаясь в рамках публицистики, в годы войны приобрела черты идеологического оружия, позволяя не только бичевать, но и воздействовать воспитательно и эмоционально.
В отличие от других жанров, сатирическая публицистика насыщена выразительными средствами – метафорой, гиперболой, иронией, аллегорией, что делает ее художественно насыщенной и доступной для восприятия широкого круга читателей. При этом сатира не отрывалась от документальности: она основывалась на фактах, но переосмысливала их в образной форме. Поэтому между сатирой и классической критикой есть определенные границы.
Согласно мнению ряда исследователей, сатира может органично вписываться в любой публицистический жанр. Однако ее можно считать самостоятельной формой только тогда, когда она принимает устойчивую жанровую форму, охватывает реальные события и выражает авторское отношение к ним. Главной чертой публицистической сатиры является документальность – опора на действительные факты и явления.
Первые фельетоны в таджикской прессе напоминали рассказы или устные пересказы в форме сказки или типизации. Тематически они охватывали широкий спектр социальных проблем. Наибольшее внимание сатире уделяли журналы «Мушфики» и «Мулло Мушфики». В газетах «Овози точик» и «Бедории точик» сатирические элементы были выражены слабее, а в «Точикистони сурх» ранние материалы и вовсе представляли собой сухие изложения без художественного оформления.
Фельетоны 1920–1930-х годов отражали насущные общественные проблемы, показывали типичные явления и события, используя сатирические приемы. Как отмечал один из исследователей, в условиях быстро меняющейся ситуации военных лет сатирики должны были быть наблюдательными, оперативно реагировать на события. Их творческий отклик проявлялся в статьях и коротких сатирических заметках.
Анализ публицистики военного времени невозможен без изучения сатирических плакатов «Окна ТаджикТА» – таджикского аналога «Окон ТАСС». Уже в июле 1941 года в Москве вышли первые плакаты «Окон ТАСС», а к концу того же года аналогичные издания появились и в Таджикистане. На плакатах размещались карикатуры, созданные художниками А. Орловым, М. Краснопольским, Карпенко, М. Хошмухаммедовым и др., а также лаконичные сатирические стихи и рубаи авторства А. Дехоти, М. Аминзода, М. Миршакара, А. Сухайли, М. Рахими.
Эти плакаты стали новым этапом в развитии таджикской публицистической сатиры. Объединенные усилия художников и писателей были направлены на разоблачение фашизма и укрепление веры в победу. Как отмечал В. А. Мушкерис, они одновременно показывали опасность врага и вселяли уверенность в победе.
Сатирические изображения раскрывали слабость и уродство врага. Так, карикатура Е. Бурцева изображала фашистов, насаженных на штыки советских солдат. На другом плакате С. Краснопольского под названием «Гитлер угоняет наших девушек в рабство» подчеркивалась несокрушимая воля советских женщин, верящих в освобождение.
Карикатуры выходили на двух языках – таджикском и русском, а их подрисуночные тексты усиливали эффект воздействия. Несмотря на материальные трудности в начальный период, «Окна ТаджикТА» выпустили более 120 наименований сатирических плакатов за два года и стали популярны среди населения.
Сатирическая публицистика военного времени тесно переплеталась с фотопублицистикой. Фотографии Б. Кудоярова, М. Калашникова, Д. Бальтерманца и других стали подлинной летописью войны. Фотография Я. Халина «Комбат», сделанная за мгновения до гибели героя, стала символом мужества и одним из важнейших визуальных образов войны.
Таким образом, формирование таджикской публицистики происходило в русле социалистической идеологии. Октябрьская революция изменила мышление, но наряду с этим, пережитки прошлого, анархия, внутренние и внешние враги стали препятствиями, преодоление которых стало задачей литературы и публицистики.
Публицисты, ориентируясь на критику врагов революции, мелкой буржуазии и бюрократии, развивали сатирические жанры – фельетон, памфлет, эпиграмму. В газетах «Голос таджика», «Пробуждение таджика», «Красный Таджикистан» создавались сатирические уголки: «Сатирическая литература», «Пощечина», «Взбучка», «Джахоннамо». Эти площадки стали кузницей будущих сатирических журналов.
Наиболее яркой фигурой был Саидризо Ализода – просветитель и автор сатирических статей. Его работы отличались образностью, сарказмом, аллегорией. Исследователи отмечают жанровое сходство его творчества с трактатом Убайда Закони «Дах фасл», но в то же время подчеркивают оригинальность и творческую переработку классического наследия.
После закрытия журнала “Шуълаи инкилоб” («Пламя революции») таджикская литература переживала застой: не было периодических изданий на таджикском языке, писатели печатались в узбекских изданиях. Однако даже в этих условиях Садриддин Айни и его соратники смогли объединить молодых авторов, положив начало современной таджикской сатире.
Смех, как художественная категория, был важным элементом. Он не только развлекал, но и воспитывал, обличал врагов. Бахриддин Азизи отмечал: «Теперь наша сатира заставляет смеяться рабочих и крестьян, а враги – плачут. Как прекрасен тот смех, который заставляет плакать врага».
Развитие сатирической публицистики способствовало жанровому разнообразию: статьи, очерки, реплики, памфлеты. Однако жанры еще не были четко сформированы, многие из них только входили в литературный обиход. Азизи, Ализаде, Айни – все они стояли у истоков таджикской сатирической традиции, сочетая публицистику, литературу и фольклор.
Предвоенная таджикская публицистика активно участвовала в борьбе с религиозным фанатизмом, пантюркизмом, дискриминацией женщин, бюрократией, невежеством. Особое значение имело разоблачение внутренних врагов. Эту задачу ставили перед прессой и публицистами партийные органы.
Журнал «Крокодил», будучи общесоюзным сатирическим изданием, вдохновлял национальные журналы. Но влияние шло не только от него – традиции таджикской сатиры уходили вглубь веков. Ленинские статьи о прессе стали программными установками для публицистов. Сатирикам отводилась особая роль в идеологической борьбе.
Писатели – С. Айни, Б. Азизи, К. Бахлулзаде, С. Ализаде, Ахмаджон Хамди и другие – начинали творческий путь именно с сатиры. Их произведения стали примером сочетания реализма, аллегории, образности. Произведение Айни «Бухарские палачи» – образец документально-художественной публицистики.
Таким образом, сатира в таджикской публицистике военного времени выполняла важнейшую функцию – разоблачение фашизма, укрепление морального духа, воспитание на высоких идеалах. Сегодня, спустя 80 лет, актуальность этих произведений остается высокой. В условиях новых политических реалий осмысление прошлого приобретает особое значение. Историческая память требует честного взгляда, глубокого анализа и уважения к подвигу предков. Публицистика военных лет – важное наследие, которое необходимо изучать, сохранять и передавать новым поколениям.
Ш. Муллоев, профессор РТСУ
