Религия не должна подменять национальную идентичность
Роль религии в жизни общества глубока и многогранна, особенно в странах с глубокими историческими традициями вероисповедания. На уровне повседневной жизни она, наряду с моралью, духовностью и обычаями, выполняет функцию нравственного ориентира. Однако когда религия становится инструментом политики или средством достижения властных целей, возникает прямая угроза основам государственности. Поэтому ключевое значение имеет чёткое законодательное регулирование отношений между религией и государством.
Именно этот принцип лёг в основу подхода Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона. Ещё на Втором Всемирном конгрессе таджиков 8 сентября 1993 года он заявил: «Ислам является важной и неотделимой частью нашей традиционной культуры. Наша традиционная мораль и нравственность также сродни религии, и их ни в коем случае нельзя отвергать. Смысл отделения религии от государства заключается в одном: Религиозные объединения отделены от государства и не могут вмешиваться в государственные дела».
Благодаря последовательной политике Главы государства отношения между национальной и религиозной идентичностью в Таджикистане вступили в новый этап. С первых дней независимости Лидер нации подчёркивал: «Мы должны знать свою историю, гордиться прошлым и учиться на нём ради будущего». Важной инициативой Президента стала защита чистого ислама как внутри страны, так и на международной арене, ограждение его от чуждых суеверий и радикальных интерпретаций.
Этот акцент особенно важен в эпоху глобализации, когда необходимо чётко определить место национальных ценностей в системе идентичности. Нестабильность во многих регионах мира является следствием искусственного противопоставления или подмены национальных интересов религиозными. В современном Таджикистане, как и в других демократических государствах, гарантии свободы вероисповедания закреплены в законодательстве.
Республика Таджикистан, согласно статье 1 Конституции: Республика Таджикистан – суверенное, демократическое, правовое, светское и унитарное государство. Правовые основы религиозной политики изложены в Основном законе, а также в Законе «О свободе совести и религиозных объединениях». Конституция гарантирует: каждый имеет право самостоятельно определять свое отношение к религии, отдельно или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакую, участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов и обрядов (ст. 26), религиозные объединения отделены от государства и не могут вмешиваться в государственные дела (ст. 8), республиканская форма правления, территориальная целостность, демократическая, правовая, светская и социальная сущность государства неизменны (ст. 100).
Знаковым стало заявление Эмомали Рахмона на встрече с общественностью 9 марта 2024 года: «Я, прежде всего, таджик, а потом мусульманин». Эта позиция — логическое развитие государственного курса, несущее глубокий смысл. Противопоставление национальности и религии часто служит корыстным или радикальным целям, не имеющим ничего общего с подлинными духовными ценностями.
Ислам, как свидетельствуют коранические аяты, призывает к единству, а не к разделению: «И не будьте из тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что у неё» (Ар-Рум, 31-32). Обращаясь к народу, Основатель мира и национального единства уважаемый Эмомали Рахмон сказал: «Правительство Таджикистана доброжелательно относится ко всем религиям и создаёт благоприятные условия для их последователей, особенно для развития священной религии ислама, 99% жителей страны являются её последователями, таким образом выражает своё уважение к созидательным гуманным ценностям человечества».
Исторический опыт показывает: нации, которые смогли укрепить свою идентичность, используя религию как опору для развития, достигали процветания. Те же, кто приносил национальные интересы в жертву радикальным религиозным доктринам, в итоге теряли и то, и другое. Политика Лидера нации направлена на гармоничное сочетание этих начал. Перевод Корана на таджикский язык, возрождение памяти национальных и религиозных деятелей, утверждение религии как фактора единства — всё это часть укрепления национального самосознания.
Поэтому слова «Я, прежде всего, таджик, а потом уже мусульманин!» — это призыв к единству народа вокруг ценностей национальной культуры, составной частью которой является ислам. Особенно важно, чтобы молодое поколение осознавало: принадлежность к таджикской нации — это прочный фундамент для любой идентичности, включая религиозную. Как отметил государственный деятель Абдулло Рахмонзода: «Таджикскость должна быть основой веры и религиозной идентичности в эпоху глобализации, а национальное самосознание — щитом против религиозного экстремизма».
Далер Абдулло
