Без идеологии нет государства
Множество вопросов возникает, как только задумываешься над феноменом идеологии. Какие ограничения накладывает идеология на наши мысли и действия? Почему люди с такой готовностью принимают любые, в том числе и ложные, идеи? Общественное разочарование, социальная апатия, кризис ожиданий ведут к «размыванию» идеологии или к ее укреплению? Какое место занимает идеология в структуре личности?
Идеологические знания и ценности организуют, регулируют, направляют и интегрируют деятельность людей в духовной, политической, экономической, социальной и семейно-бытовой сферах жизни общества. Они объединяют страны с однотипной идеологией в цивилизации, направляют взаимодействие между регионами, обеспечивают целостность социальной сферы. На сегодняшний день общемировыми являются три идеологии: марксизм, консерватизм, либерализм. Они формировались столетиями не только гениальными мыслителями, но и жизненной практикой всех цивилизованных народов.
Возникающие внутренние и внешние угрозы идеологической безопасности общества в условиях трансформационных вызовов современности способны создавать трудности для людей в их социальном взаимодействии, препятствовать поддержанию идеологической сферы в состоянии адекватности другим сферам. Разрушение идеологической структуры социума влечет за собой дезорганизованность и дисфункциональность всех его сфер, поскольку потребность общества в идеологии поддерживается, стимулируется и регулируется всей системой общественных отношений: обучением, воспитанием, нормами нравственности, общественным мнением, религиозной сферой, искусством, авторитетом и силой государства.
В современных условиях особый интерес представляет проблема идеологической безопасности. Вопрос ее обеспечения — это проблема, связанная с возникновением угроз стране изнутри, во внутренней среде. Она обусловлена либо идеологическим вакуумом, вызванным отсутствием функционирующей доктрины идеологической безопасности, либо идеологическим расколом внутри страны, что делает нацию уязвимой по отношению к идеологическим угрозам и с внешних направлений (экспансия идеологий извне). Но главная угроза — идеологический вакуум и отсутствие государственной идеологии.
Считаю, идеология — краеугольный камень в государственном строительстве. Убежден, что без четких идеологических ориентиров и стройной системы идейно-воспитательной работы государство развиваться не может. Вакуума в этой исключительно важной сфере общественных отношений, как известно, не бывает. Общество не может существовать без целостного свода идей, ценностей и норм, объединяющих всех граждан. Государство без идеологии, как и человек без мысли, не может жить и развиваться, тем более противостоять внутренним и внешним угрозам и вызовам.
Идеология для государства — то же самое, что иммунная система для живого организма. Если иммунитет ослабевает, любая, даже самая незначительная инфекция становится смертельной. Точно так же с государством: когда разрушается идеологическая основа общества, его гибель становится только делом времени, как бы внешне государство ни казалось сильным и грозным.
Если мы хотим видеть страну сильной, процветающей державой, то должны, прежде всего, думать об идеологическом фундаменте общества. Идеология — это та сфера, где надо не приказывать, а разъяснять, убеждать, понимать и верить.
Важным аспектом функционирования идеологий является их взаимодействие в социальном и политическом пространстве. Это явление обозначается понятием «идеологический дискурс». Взаимодействие идеологий, как правило, развивается в двух направлениях. С одной стороны — по линии дистанцирования и полемики с оппонентами, что усиливает напряженность в обществе. С другой стороны — по линии установления контактов между совместимыми идеологиями, способствующих сближению и даже заимствованию теоретических и программных положений, требований, лозунгов. Такие контакты обогащают содержание идейных систем и могут способствовать укреплению политической стабильности в обществе. Идеологический дискурс может носить характер полемики по наиболее общим проблемам всего человечества. В настоящее время главный водораздел идеологического дискурса пролегает между идейными течениями, защищающими идеалы гуманизма и демократии, и доктринами, обосновывающими насилие и террор как приоритетные методы достижения политических целей.
Мы должны объективно оценить состояние работы всех звеньев системы идеологического воспитания и наметить четкую программу действий на будущее. Надо определиться, как мы это будем отныне именовать: государственной идеологией или идеологией государства. Идеология — это система идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также средствах и путях достижения этих целей, воплощенных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых действиях, побуждающих людей стремиться к поставленным целям.
«Идеологическую вертикаль» необходимо воссоздать на всех уровнях государственного управления — как по территориальному, так и по отраслевому принципам. Особенно тщательно необходимо подойти к формированию идеологического ядра в трудовых коллективах. Глубоко убежден, что журналистика — профессия государственная. В том смысле, что журналист, как никто другой из специалистов социальной сферы, может активнейшим образом влиять на процессы, происходящие в стране, формировать общественное мнение о событиях и явлениях нашей жизни. Этим обусловлена поистине государственная ответственность каждого, кто ведет разговор с читателем, слушателем, телезрителем. Пассивность, самоуспокоенность руководителей некоторых СМИ, слабое владение журналистами современными информационными технологиями, недостаточная оперативность в освещении событий, жанровая и тематическая бедность публикаций и телерадиопередач оборачиваются на практике серьезнейшими проблемами.
С идеологической безопасностью связаны три группы угроз:
- угрозы идентичности;
- угрозы легитимности обоснований национальных интересов и государственности;
- угрозы существованию базовых национальных идеологических институтов (религия, образование, механизмы воспроизводства доминирующего общенационального дискурса в СМИ).
В условиях, когда общество пытается найти объединяющие ценности и идейные ориентиры, внешнее информационно-идеологическое воздействие в пространстве слабо модернизированного общества способно негативно влиять на идеологическое программирование индивидуального и массового сознания и социального поведения, устойчивость идеологической сферы.
Источник внешних угроз проистекает из условий глобализации, которые неизбежно, хотя зачастую и стихийно-бессознательно, продуцируют опасность утраты идеологической идентичности, возникновения монополии одного центра в мировом медийном пространстве, что тесно связано с идеологической устойчивостью общества. Глобализация представляет собой процесс интеграции человечества в единое целое, характеризует новую эпоху развития человечества — эпоху глобального мира. В понятии «глобализация» отражается реальная взаимозависимость мира, стран и народов друг от друга. Глобальный характер природной зависимости не вызывает особых сомнений, поскольку он очевиден и существовал всегда. Социальная же зависимость была не столь очевидна и не столь всеобъемлюща. Она возрастает по мере развития человечества и вовлечения в общие процессы удаленных в пространственном отношении народов.
В 1990-е годы понятие «глобализация» стало непременным элементом международного политического дискурса. Сознавая внутреннюю противоречивость этого процесса, западные эксперты и политики, тем не менее, предпочитают рассуждать о его неотвратимости и благотворности для человечества. Подобного единомыслия в западной политической мысли и публицистике не наблюдалось, пожалуй, со второй половины XIX века, со времени памятных дискуссий о свободе торговли. Необходимую дозу здорового скепсиса должно, на наш взгляд, внести понимание глобализации как комплексного геоэкономического, геополитического и геогуманитарного явления, оказывающего мощный демонстрационный эффект на все стороны жизнедеятельности вовлекаемых в этот процесс стран.
Под глобализацией мы понимаем постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где беспрепятственно перемещаются капиталы, товары, услуги, где свободно распространяются идеи и передвигаются их носители, стимулируя развитие современных институтов и шлифуя механизмы их взаимодействия. В подобных условиях идеологическая безопасность выступает как степень устойчивости к возникающим опасностям и угрозам, уровень определенного иммунитета перед ними, а также как готовность и способность устранить или нейтрализовать эти опасности и угрозы.
Идеология — это осознанный выбор человеком своего места и роли в обществе, поведения, участия в происходящих процессах. Да, идеологическая работа — сложная работа. Это очень тонкий и чувствительный организм, материя, которая должна формировать выбор этого человека. С каких бы позиций мы сегодня ни подходили к определению путей развития нашей экономики, культуры, социальной и духовной жизни, решающим фактором всегда был и будет сам человек, его политический и интеллектуальный облик, патриотизм, способность к творчеству, его гражданская позиция и активность. Никакие общественные преобразования не проходят мимо сознания человека, ничто не делается без него.
Далер Абдулло
