Идеология раскола: деструктивная роль ТЭО ПИВ
История современного Таджикистана — это история преодоления тяжелейших испытаний, борьбы за сохранение государственности и последовательного укрепления мира и стабильности, а также за воссоединение раздробленного общества страны после трагических событий 1990-х годов. Именно поэтому любые попытки пересмотра прошлого, оправдания радикализма или реанимации проектов насильственного переустройства государства должны получать принципиальную и жесткую оценку.
В этом контексте деятельность террористическо–экстремистской организации Партия исламского возрождения (ТЭО ПИВ) заслуживает самой серьезной критики как структура, которая, прикрываясь религиозной риторикой, по сути вела борьбу за политическую власть любой ценой, насаждение чуждых для таджикского народа элементов радикализма.
С самого начала своей активности ТЭО ПИВ стремилась представить себя защитником религиозных чувств верующих. Однако за внешней оболочкой религиозности скрывалась политическая программа, направленная на изменение светского конституционного строя страны. Ислам — духовная основа жизни миллионов граждан — был использован как инструмент политической мобилизации и основной рычаг на пути осуществления своих враждебных действий против собственного народа. Именно эти обстоятельства стали самыми опасными формами манипуляции общественным сознанием. Вместо укрепления нравственных ценностей и просвещения верующих происходило формирование идеологизированного движения, где религия подменялась политической доктриной.
Особую тревогу вызывала и продолжает вызывать системная работа по вовлечению молодежи в радикальные структуры. Используя религиозную неграмотность и эмоциональную восприимчивость молодых людей, представители ТЭО ПИВ формировали у них искаженное представление о религии и государстве. История Тоджиддина Назарова, известного как «Абу Усома Нораки», признавшегося в сотрудничестве с этой террористической организацией и одновременно со структурами ИГИЛ, является ярким примером того, к чему может привести подобная идеологическая обработка. Путь от местной религиозной активности до участия в международных экстремистских организациях — это не случайность, а закономерный итог радикализации, когда религия превращается в средство оправдания насилия.
Гражданская война 1990-х годов стала трагедией национального масштаба. Тысячи погибших, разрушенные семьи, вынужденная миграция, экономический упадок — все это последствия вооруженного противостояния, в котором ТЭО ПИВ сыграла деструктивную роль. Захваты заложников, жестокие расправы, пытки и психологическое давление — методы, применявшиеся в тот период, навсегда остались в общественной памяти. Ради политических амбиций была поставлена под угрозу государственность, за которую народ впоследствии заплатил слишком высокую цену.
Следует отметить, что включение ТЭО ПИВ в перечни террористических организаций в рамках таких структур, как Организация Договора о коллективной безопасности и Шанхайская организация сотрудничества, свидетельствует о признании угрозы на региональном уровне. Это подтверждает, что речь идет не о внутреннем политическом споре, а о факторе, способном дестабилизировать безопасность региона. В условиях сложной геополитической обстановки любые радикальные проекты становятся инструментами внешнего влияния и создают риски для всего региона.
Как известно, после запрета деятельности ТЭО ПИВ на территории нашей страны, часть ее руководства сбежала за границу, откуда продолжила свою деструктивную деятельность. Глава нахзатовских террористов активно использует любые возможности для продвижения своих интересов. Он пытается преподнести себя в качестве «жертвы освободительной борьбы», для чего формирует коалиции и выступает с заявлениями, направленными против народа и государства. Однако подобная деятельность, осуществляемая вне национального правового поля и при опоре на зарубежные ресурсы, вызывает закономерные вопросы о приоритетах и мотивах.
В данном контексте особое внимание заслуживает информационная стратегия ТЭО ПИВ. В цифровую эпоху одноименная террористическая организация активно использует интернет-платформы для распространения своих идей, формируя у аудитории образ «мученика» и одновременно продвигая радикальные нарративы. При этом замалчивается главный факт: насильственный путь преобразований неизбежно ведет к хаосу и новым жертвам. История уже доказала, что радикализм не создает стабильности — он разрушает государственные институты и подрывает общественное доверие, возвращая прогрессивное человечество в период средневековья, где нет места ни науке, ни развитию.
Особенно опасным является совпадение конечных целей ТЭО ПИВ и международных экстремистских структур — создание государства на основе радикальной интерпретации религиозного права. Независимо от используемых лозунгов и тактических шагов, стратегическая цель остается неизменной: трансформация светской системы в теократическую модель. Такой проект противоречит Конституции, подрывает принципы равноправия граждан и ставит под угрозу межнациональное согласие.
Предательство нахзатовскими террористами собственного народа проявляется, прежде всего, в готовности пожертвовать его безопасностью ради идеологических амбиций. Организация, которая однажды уже способствовала расколу общества и вооруженному конфликту, не может претендовать на моральное право говорить от имени всей нации. Когда религиозные чувства используются для оправдания экстремизма, когда молодежь вовлекается в радикальные сети, когда политическая борьба ставится выше мира и стабильности — это и есть отказ от ответственности перед своим народом.
Сегодня Таджикистан уверенно развивается, укрепляет институты государственной власти, последовательно проводит политику обеспечения безопасности и межконфессионального согласия. Мир и стабильность стали результатом целенаправленных усилий государства и консолидации общества. Именно поэтому попытки дестабилизации под любыми лозунгами должны получать принципиальный отпор.
История преподала ясный урок: радикальные проекты, замаскированные религиозной риторикой, приводят к разрушению, а не к возрождению. Сохранение светского государства, защита национального единства и недопущение повторения трагедий прошлого — это не просто политическая позиция, а историческая необходимость. И в этом контексте критическая оценка деятельности ТЭО ПИВ является вопросом не идеологии, а ответственности перед будущими поколениями.
Следует подчеркнуть ключевое обстоятельство: народ Таджикистана не намерен становиться под знамена радикальных организаций, чья идеология строится на расколе общества и подмене национальных интересов политическим фанатизмом. Трагические уроки прошлого глубоко укоренились в общественном сознании. Люди помнят цену нестабильности и не желают повторения тех событий, которые однажды поставили под угрозу само существование государства. Именно поэтому экстремистские проекты, какими бы лозунгами они ни прикрывались, не находят широкой поддержки в обществе.
Современный Таджикистан последовательно укрепляет светский характер государственности, который гарантирует равенство всех граждан вне зависимости от их религиозной принадлежности, национальности и политических взглядов. Светская модель управления стала фундаментом межконфессионального согласия, общественной стабильности и устойчивого развития. Она позволяет сохранять уважение к традиционным духовным ценностям народа, не допуская их политизации и радикализации. Именно светский формат государственного устройства обеспечивает баланс между религиозной свободой и верховенством закона, что является важнейшим условием мира и согласия в многонациональном обществе.
Немаловажно и то, что наша страна развивается в рамках демократических институтов, где функционируют органы представительной власти, действует Конституция, проводятся выборные процессы, формируются механизмы общественного участия. Демократический путь развития предполагает эволюционные изменения, укрепление правопорядка, модернизацию экономики и социальной сферы без разрушительных потрясений. Этот путь требует терпения и созидательного труда, но именно он обеспечивает устойчивость и предсказуемость государственного курса.
Страна смогла сохранить единство, восстановить экономику после тяжелейшего кризиса и обеспечить внутреннюю стабильность. Мир и безопасность, достигнутые за годы независимости, стали результатом последовательной государственной политики, направленной на укрепление суверенитета, развитие инфраструктуры, поддержку образования и сохранение национальных традиций. В обществе укрепилось понимание того, что стабильность — это не абстрактное понятие, а реальное условие для достойной жизни, уверенности в завтрашнем дне и будущего молодого поколения.
Хотелось бы еще раз напомнить нахзатовским террористам, что народ Таджикистана связывает свое будущее не с утопическими радикальными проектами, а с созиданием, развитием и укреплением собственной государственности. Стремление к миру, межнациональному согласию и экономическому прогрессу значительно сильнее любых призывов к конфронтации. Вера в светлое будущее, основанное на принципах светского и демократического государства, становится объединяющей идеей общества.
Именно поэтому можно с уверенностью сказать: таджикский народ сделал осознанный выбор в пользу стабильности, законности и поступательного развития. Этот выбор опирается на исторический опыт, стремление сохранить мир и доверие к государственным институтам. А значит, попытки дестабилизации и радикализации не имеют перспективы, поскольку общество уверенно смотрит вперед — к укреплению независимого, светского и демократического Таджикистана.
Искандар Мирзоев
