Правопреемник арийской культуры и цивилизации

Социальные сети

Историческая миссия
Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон в одном из своих выступлений наставлял молодое поколение: «Народ, который через тысячу лет вновь стал хозяином своего национального государства, должен по достоинству ценить это бесценное богатство».
В действительности, таджики, имея более, чем 5000-летнюю историю, богатейшую культуру и духовное наследие, внесли значительный вклад в развитие мировой поэзии, точных наук, сельского хозяйства, архитектуры, градостроительства, музыки и медицины. На современном этапе их миссия заключается в стремлении беречь и укреплять государство, приумножать накопленный цивилизованный опыт для процветания и прогресса.
Таджики, как автохтонное население Центральной Азии, Среднего Востока и Южной Азии участвовали в развитии всех сфер жизнедеятельности человека и общества, политики, социальной инфраструктуры, экономики, торговли, науки, культуры, литературы, религии, архитектуры и искусства.
Исследователи, стоящие на принципах научного историзма, высоко оценивают вклад таджиков в развитие региона, называя их «ахрор», то есть свободолюбивый, и иногда «дехгон», поскольку таджики были процветающим, градостроительным, просвещенным, трудолюбивым народом, а также просветителями и инициаторами культуры.
Таджики с учётом приверженности общечеловеческим ценностям, как оседлый народ, культивировали справедливость, созидательность и мирное сосуществование. Такой подход исходит из постулатов их знаменитого предка Заратуштры, который со знанием дела наставлял: «Человек, сделав выбор между правдой и ложью, берёт на себя ответственность и за выбор: или выберет добрые помысли, добрые слова, добрые дела или злые помыслы, злые слова, злые дела». Это кредо генеалогического древа таджиков, доказанное историей.
Достижения в период независимости
Такой позитивный подход простирается и до нынешних времён, проявляется во всём, что связано с созидательным началом. Взять бы, к примеру, вклад Таджикистана в обеспечение безопасности региона, в особенности, в охрану южных рубежей.
Эксперты едины во мнении, что Таджикистан за 35 лет независимости во главе с Основателем мира и национального единства — Лидером нации уважаемым Эмомали Рахмоном не только возродил основы государственного строительства, но и превратился в надёжного партнёра, решающего международные проблемы с учётом интересов всех стран региона.
Принято считать, что граница Таджикистана – это не только пределы суверенного государства на окраине Азии, это рубеж современного цивилизационного порядка, с которого начинается устойчивое созидательное построение светской формы правления в регионе. Эта территория, где сочетается умеренная традиционная религиозная толерантность со светским мировоззрением.
Исследуя закономерности исторических событий, обусловленных человеческой деятельностью на протяжении многих лет, можно резюмировать, что по-настоящему образованный человек – это тот, кто умеет ориентироваться в прошлом своей страны, понимает культурный код и его предпосылки, умеет их осмыслить.
Если проследить историю таджиков, то станет очевидно, что владение таджикско-персидским языком считается признаком проницательности и прогресса. Поэтому передовые слои всех народов воспользовались богатством этого всемирно известного языка, способного нести моральную нагрузку тысячелетней традиции, простирающейся от Китая до границ Европы.
Исследователь А. Навбахор, говоря о цивилизованной роли таджиков отмечал: «Где бы таджики не жили, они делают край процветающим. Они оживляют сухую землю, озеленяют её. Они превращают это место в сельскохозяйственные угодья, сады и зелёные поля. В местах проживания таджиков, в основном имеются сельскохозяйственные угодья и пышные зелёные сады, богатые фруктами и свежими овощами. Эта привязанность и природная любовь таджиков к месту, где они находятся, и к своему родному городу заставили их потрудиться для его процветания и превратить его в приятное и благоустроенное место».
Древний культурный код происхождения таджиков всегда был в центре всезнающего ока исследователей и распознавателей истории цивилизации. Оно вкупе с корнями, уходящими вдаль, сопряжено с реальной действительностью, которое испытывает их жизнестойкость, прививая необходимые навыки и качества, незаменимые в продвижении вперёд. Издавна таджики были земледельцами, их поселения существовали за несколько столетий до новой эры.
Прав Ричард Фрай, который излагал: «Этническая история таджиков имеет отношение к тем частям Евразийского континента, в которых они преобладали численно или доминировали в культуре».
Фактор стабильности
Согласно научным источникам, сложение таджикского этноса в единую народность происходило в пределах зоны Хоросано-Гиндукушских, Памиро-Алайских и Тянь-шаньских горных систем, бассейнов Сырдарьи, Зеравшана, Амударьи, Хоросанского Мургаба и Герируда на базе древнейших и древних оседло-земледельческих народов – согдийцев, бактрийцев, тохаристанцев, маргианцев, парфян, хоразмийцев, ферганцев, горных и степных ираноязычных скотоводческих племён сакской и кангюйской конфедераций. Процессы формирования современного таджикского народа имели место в первом тысячелетии нашей эры в пределах государств Сасанидов (начало) и Саманидов (завершение).
В IX-X веках завершается процесс сложения таджиков в единый народ, формируется литературный язык. На политической карте мира появляется первое таджикское централизованное государство с государственным языком делопроизводства, науки, литературы и искусства. До сих пор цивилизованный мир восхищается поэтическими произведениями и историческими трудами классика таджикской литературы Абуабдулло Рудаки. Этого корифея поэзии персоязычные страны признают родоначальником классической литературы.
Согласно исследованиям француза Жака Рислера, таджикский учёный Джамолиддин изобрёл семь видов астрологических приборов и составил точный календарь, который оформлен на всей территории Китая в 1281 году. Изобретение пороховой пушки принадлежит таджикским учёным Аловуддину, Исмаилу и Киямуддину, которые прибыли в Китай по приглашению императора Хубилая. Исследователь Ланселот Томас Хогбен уверен, что «архитектором и проектировщиком города Пекин был таджикский иммигрант Ихтиёриддин, который восстановил его после нашествия монголов».
Нас связывает многовековая общая историческая судьба, объединяет близость культурных и духовных ценностей, предопределивших самосознание народов региона жить в тесном союзе. Этот политический капитал – наше достояние. Руководствуясь словами патриарха классической литературы Рудаки — «к добру и миру тянется мудрец», Республика Таджикистан опирается на политику «открытых дверей», являясь важным внешнеполитическим партнёром, отношения с которым базируются на традиционном стремлении к поддержанию и развитию взаимовыгодного сотрудничества.
Духовно-нравственное возрождение
Миролюбие – основа внешней политики Республики Таджикистан. Современное тому доказательство – Концепция внешней политики Республики Таджикистан, где указано, что для Республики Таджикистан расширение и укрепление традиционно дружественных отношений и стратегического партнёрства имеют особое значение. В системе межгосударственных отношений Республики Таджикистан соседние страны региона занимают приоритетные позиции. Таджикистан является сторонником дальнейшего расширения позитивного, многовекового и созидательного опыта дружественного сосуществования народов Центральной Азии. Укрепление отношений добрососедства и взаимовыгодного сотрудничества является одной из важнейших задач внешней политики Республики Таджикистан на всех направлениях.
Резюмируя сказанное, стоит подчеркнуть, что для процветания страны, формирования у общества исторического иммунитета необходимо снабдиться подлинно гуманистической идеологией, содержащей в себе мощный импульс духовного возрождения.
Формирование национального самосознания определяется степенью её соответствия природе народа, образу его жизни и мышления, а самое главное – как оно отражает национальные интересы и чаяния общества. Такой подход выдержит испытания временем, в него поверят люди и примут в качестве убеждения. Только тогда оно приобретёт духовно-нравственную силу.
Автор эпических произведений Сотим Улугзода, говоря о важности самосознания, отмечал: «Смысл жизни таков: совершенствоваться и осветить путь другим. Каждый приходит в этот мир, чтобы побеспокоиться о себе, точнее, его приводят. Однако в результате своих знаний и накопления жизненного опыта он постепенно понимает смысл своего существования и своего положения в обществе, хочет нести службу во благо своего народа и человечества в целом».
Народу Таджикистана уготована величайшая судьба, благодаря великим сыновьям, которые боготворят жизнь во всех ее проявлениях.
Во сто крат доказано, что только народ, познавший себя, сможет выйти из любого положения победителем.