Символ просветления и интеллектуального пробуждения
В древней арийской цивилизации доброе имя считалось второй жизнью человека. Тело исчезает, но доброе имя остаётся в памяти народа. Тем не менее, могила — это не только место упокоения тела. Она является символом связи человека с землёй, Родиной, памятью поколений. Поэтому, когда прах великого сына возвращается на Родину, это не просто возвращение горсти земли. Это возвращение части истории, духа, национальной идентичности в объятия Родины.
Наша арийская история с самого начала учила нас тому, что Родина — это не просто место проживания. Родина — это храм памяти. В ней сокрыты прах предков, слёзы матерей, мечты детей, имена мучеников, слова учёных и самоотверженность государственных деятелей. Если народ не чтит эти духовные богатства, он отдаляется от самого себя. Но, если он обращается к своим предкам, оживляет их имена и возвращает их прах в объятия Родины, то тем самым действительно возрождает свой исторический дух.
В ряду духовных и исторически значимых инициатив особое место занимает очередная инициатива Лидера нации по доставке в Таджикистан горстей земли с мест захоронения трёх великих сынов народа: Шириншо Шотемура, Нусратулло Махсума и Нисора Мухаммада. Как известно, 18 мая 2026 года на Донском кладбище в Москве состоялась церемония передачи капсул с землёй с мест захоронения героев Таджикистана Нусратулло Махсума и Шириншо Шотемура, а также выдающегося сына таджикского народа Нисора Мухаммада.
19 мая войдёт в память таджикского народа как один из тех символичных и глубоких по смыслу дней, когда история, Родина, государственность и человеческое уважение соединились воедино. В этот день Основатель мира и национального единства — Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон лично принял участие в церемонии встречи капсул с землей с мест захоронения трёх выдающихся сынов народа — Нусратулло Махсума, Шириншо Шотемура и Нисора Мухаммада — в Международном аэропорту Душанбе.
Это присутствие было не просто официальным участием Главы государства в государственной церемонии. Оно имело гораздо более глубокий смысл. Это было присутствие Родины перед своими сыновьями. Это было присутствие государства перед памятью своих основателей. Это было присутствие нации перед духом тех, кто посвятил свою жизнь имени таджиков, судьбе таджикского народа и таджикской государственности.
Участие уважаемого Лидера нации в этой церемонии несло ясное и мудрое послание. Это было послание предкам — Родина не забывает своих преданных сыновей. Это было послание нынешнему поколению — независимость является не только политическим благом, но и великой исторической ответственностью. Это было послание будущим поколениям — каждый, кто служит народу, однажды будет почитаем народом, а его память займёт достойное место. В этой инициативе воплотились не только любовь руководителя к истории, но и философия национальной государственности, культура благодарности, духовная справедливость и уважение к корням нации.
Изучая биографию Нисора Мухаммада, мы убеждаемся, что он был символом просвещения и интеллектуального пробуждения. Он был убеждён, что народ живёт не только землёй. Народ живёт языком, школой, книгой, мыслью и духом просвещения. Если язык — это дом души народа, то образование — свет этого дома. Если школа бодрствует, народ остаётся бодрствующим. Если жива книга, не умирает память. Нисор Мухаммад принадлежал именно к этой школе мысли — школе, которая учит не только читать, но и понимать свой народ.
Важно отметить, что имя Нисора Мухаммада стоит рядом с именами таких патриотичных писателей, учёных и политиков, как С. Айни, А. Лахути, Саидризо Ализода, Аббос Алиев, а также политических лидеров национально ориентированной интеллигенции — Нусратулло Махсума, Шириншо Шотемура, Абдулрахима Ходжибоева, Абдулкодира Мухиддинова и Чинора Имамова.
Как следует из имеющихся сведений, в молодости Нисор Мухаммад был недоволен общественным строем Индии и Афганистана. Думая о будущем своего народа, он боролся против английских колонизаторов и режима абсолютизма. В рядах афганских революционеров он пропагандировал революционные идеи, боролся против эксплуатации, особенно против англичан.
История свидетельствует, что просвещённые люди стран Востока вдохновлялись Октябрьской революцией и изучали пути революционной борьбы. Так в Индии, Афганистане и Иране возникли национально-освободительные движения, лидеры которых обращались к нашей Родине. Нисор Мухаммад был мудрым и просвещённым человеком, активно участвовавшим в освободительном движении своего народа.
Когда Нисор Мухаммад прибыл в Ташкент, советские просветители встретили его как образованного и культурного человека. Оценив его политический уровень, Национальное бюро Средней Азии приняло его на должность пропагандиста. С 1921 года он преподавал в высших учебных заведениях Ташкента, рассказывая о целях и задачах советской власти.
Из исторических источников известно, что Нисор Мухаммад искренне верил в коммунистические идеи. Он считал: «Если коммунистические принципы действительно будут воплощены в жизнь, тогда весь мир станет свободным». Его наставниками были партийные и государственные деятели Советской Туркестанской Республики — А.М. Дьяков, Шириншо Шотемур и Чинор Имамов. Вскоре Нисор Мухаммад получил советское гражданство, а в 1924 году вступил в Коммунистическую партию.
В 1920 годы открытие таджикских школ в таджиконаселённых регионах было требованием времени. Кроме того, было необходимо открывать школы на родных языках туркменов, евреев, киргизов и казахов, проживавших в Туркестанской республике. В то время появились люди, находившиеся под влиянием идеи «пантюркизма», которые пытались доказать, что Средняя Азия в основном состоит из тюркоязычного населения.
Существует множество свидетельств того, что он был человеком твёрдой воли, не боялся внутреннего давления и внешних врагов таджикского народа и мужественно защищал интересы таджиков и таджикской нации. Когда была создана Таджикская автономная республика, и учреждено Министерство просвещения, Нисор Мухаммад часто приезжал в Душанбе и оказывал практическую помощь просветителям. Он поддерживал подготовку кадров, создание и организацию государственных структур автономного Таджикистана и защищал национальные и государственные интересы таджиков в Ташкенте.
История свидетельствует, что именно благодаря усилиям Нисора Мухаммада и его соратников 15–16 октября 1929 года на III съезде Советов Таджикистана был рассмотрен вопрос о создании независимой Таджикской республики в составе Советского Союза, и решение было принято положительно. Нисор Мухаммад активно участвовал в общественной, политической и государственной жизни таджиков. В качестве члена Центрального исполнительного комитета и лектора Центрального комитета комсомола республики он выступал перед молодёжью с лекциями. Он проводил беседы с учителями о необходимости укрепления Родины.
Нисор Мухаммад был одним из известных политиков и общественных деятелей, который в начале XX века осознал свою историческую миссию перед таджикским народом и его будущим, направив все свои силы, знания и духовную энергию на создание и укрепление государства Таджикистан. В крайне сложных политических условиях региона он вырос как известный политик и опытный организатор. Изучение документов и доступных источников показывает, что в тот судьбоносный период многие политические руководители Бухарской и Туркестанской советских республик пытались нанести ущерб национальным, социальным и экономическим интересам таджиков, особенно в вопросах признания народа и его населения. Целью этой шовинистической политики было фактическое уничтожение национальной идентичности, что создавало серьёзную угрозу существованию таджикской нации и таджикской государственности. Несмотря на это, ряд патриотичных сынов народа, политических лидеров и представителей интеллигенции — таких как Аббос Алиев, Нусратулло Махсум, Шириншо Шотемур, Абдурахим Ходжибоев, Абдулкодир Мухиддинов, Чинор Имамов, Нисор Мухаммад и другие — в этот тяжёлый период стоял на защите интересов таджикского народа.
Особого внимания заслуживает и его журналистская деятельность. Следует отметить, что в 1925–1930 годах Нисор Мухаммад был корреспондентом газет «Овози тоджик» и «Бедории тоджик». На страницах этих газет он смело выступал против любых проявлений разрушительного национализма и сепаратистских тенденций. Он был организатором ряда социально-экономических и культурных мероприятий, приложив большие усилия для укрепления национальных ценностей и традиций таджиков, а также государства и государственности.
В 1930-е годы на всей территории СССР начались политические репрессии. К сожалению, в Средней Азии этот процесс проходил ещё более жёстко. Умеренная позиция руководства Таджикистана по отношению к зажиточным крестьянам в период коллективизации была признана ошибочной на заседании Бюро ЦК ВКП(б) 5 декабря 1933 года.
После принятия этого решения на внеочередном четвёртом заседании Центральной комиссии Исполнительного комитета Таджикской ССР (27 декабря 1933 года) Нисор Мухаммад, Нусратулло Махсум, Абдурахим Ходжибоев и ещё несколько представителей политического руководства Таджикистана были освобождены от своих должностей. Им были предъявлены политические обвинения, в том числе участие в «антипартийных и во многих случаях антисоветских движениях». Это событие вошло в историю как одна из самых мрачных страниц политической истории XX века — эпоха «политических репрессий».
Действительно, этот человек был личностью, внесшей достойный вклад в процветание народа и укрепление независимого таджикского государства. В политической истории таджиков имя Нисора Мухаммада записано золотыми буквами и навсегда останется в памяти народа.
В заключение следует отметить, что политическая и общественная деятельность Нисора Мухаммада на этапе становления таджикской государственности имеет важное историческое значение. Как дальновидный политик, просветитель и защитник национальных интересов, он внёс значительный вклад в сохранение национальной идентичности, формирование государственных структур и развитие просвещения таджикского общества в сложных политических условиях начала XX века.
Далер Абдулло
