Вдохновенное эхо
(размышления о писательской стезе М.Суруша)
Тонко мыслящего публициста, известного писателя, профессионального журналиста, гуру эпистолярного жанра Сайфиддинова Мансура Сайдалиевича — Мансура Суруша широко чтят и знают в Таджикистане. Автор знаменитых публицистических, художественных произведений и оригинальных переводов проявляет свет в ранее неразгаданные закоулки человеческого бытия.
Читающая аудитория, передавая интеллигенция и образованная часть населения помнят статьи, заметки, аналитические справки, репортажи Мансура Сайдалиевича на злободневные темы, опубликованные в республиканских и центральных изданиях на таджикском и русском языках более полвека назад.
В книге «Время и мысли», обозначая миссию соратников по перу, в солидарность журналистской братии автор справедливо отмечает: «Писатель, намеревающийся создать книгу памяти, книгу- исповедь, можно сказать, тоже прокладывает мост. Это мост во времени, мост, связывающий разные эпохи и поколения людей, минувшее и грядущее, делающий более зрелым и осязаемым движение истории». Он уверен, что каждое поколение занимает своё место в едином потоке человеческого бытия, воистину является золотым мостом.
Книга «Время и мысли», написанная в публицистском жанре и охватывающая сборник статей автора разных лет, производит на читателя огромное впечатление. Писатель-билингвист, как себя именует автор, с осознанием психологии народов, населяющих Таджикистан, рассказывает о людях, внесших огромную лепту в интеллектуальное воспитание молодёжи, обустройство республики в советский период. Автор акцентирует внимание на журналистах, учёных, корифеях таджикской литературы, строителях, тружениках, представителях передового духовенства, которые по мере своих усилий и стараний производят неизгладимое впечатление своим рвением, чутьём на происходящие события.
Книга обогащает читателя, даёт исчерпывающую информацию о журналистском корпусе Таджикистана конца двадцатого века. Доводятся сведения о писателях и поэтах, ранее неизвестных широкой аудитории читателей. Словно, Мансур Суруш подводит черту, что «тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде и кухне, а в его манере понимать вещи» (В. Белинский).
Воспевая дружбу народов, Мансур Суруш, ссылаясь на армянского поэта и прозаика Геворка Эмина, пишет: «Таджиков и армян роднит многое, но прежде всего неистребимая любовь к поэзии, вдохновленному слову. Это стало причиной того, что нашим предкам достались горы, и они подобно орлам, стали вить гнезда в недоступных отрогах. Ибо, когда Бог делил землю между народами, армяне и таджики опоздали и пришли последними — они в это время были заняты поэзией».
В одном из своих произведений М.Суруш, обозначая место таджиков в истории, ссылается на мудрые высказывания Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона: «Поистине золотым веком было для таджиков десятое столетие. Оно имеет для нас таджиков такое же культурно-историческое значение, какое пятнадцатый век для итальянцев, шестнадцатый для англичан, семнадцатый для французов, восемнадцатый — для немцев, девятнадцатый для русских, и двадцатый, судя по всему, для американцев».
В рассказе «Бесприютное эхо», принадлежащем перу Мансура Суруша, во всей красе вырисовывается писательский талант автора. Не скрою, при написании данной записки возникли «проблема первого абзаца» и трудность высказать доселе невысказанную мысль.
Сюжет рассказа о состоянии человека, ставшего перед дилеммой жизненного пути, широко освещен зарубежными и отечественными писателями, вовлечен в ткань общественной жизни. Из последних прочитанных произведений на эту тему это рассказ «Марди саргардон» (Скиталец) С.Турсуна и Г. Абдулло о Б.Ясенском, которые отличаются драматизмом, приключенческой кульминацией и мотивационной новизной.
Рассказ «Бесприютное эхо» поражает изощрённостью, тонкостью изложения, помогающего читателю вникать в суть неизведанной темы, коим является обитание в местах заключения. Нюансы мировоззрения, борьба мотивов, извечный вопрос преступления и наказания составляют суть рассказа. Стиль «краткость — сестра таланта» поддерживается автором на протяжении всего рассказа.
Участи героя не позавидуешь. Он проходит через горнило не только внутреннего истязания, но всеобщего осуждения. Душа его скукожилась и задубела под прессингом изнурительного самобичевания.
Захватывает дух диалог героя рассказа Аббоса -«мастера заплечных дел» о своей деликатной деятельности, скрытой от окружения, и даже членов семьи. Разговоры с супругой Малохат приводят к мысли, что всё скрытое, когда-то станет явью, и что быть честным перед совестью – это миссия каждого истинного человека, тяжёлая работа по пути самосовершенствования, исправления изъянов личности. Оправдываясь перед совестью, персонаж, переходит красную черту, превращается в человеконенавистника. Им в корне не воспринимается фактор презумпции невиновности, необходимого в юриспруденции понятия.
Своих жертв герой называет «гадами, конченными мразями». Персонаж пребывает в сложном психическом состоянии, что передано автором во всей красе эпистолярного жанра и полноте переживания. Фокус рассказа достигает апогея, когда по вине целого ряда людей, в том числе и Аббоса, убивают невинного человека – Дороба. Кульминация рассказа — переосмысление сущности человеческой природы. Совершив неоправданные преступления, герой превращается в антигероя, опустившись в самый низ морального отчуждения.
Рассказ производит двоякое впечатление. С одной стороны, главный персонаж рассказа вынужден исполнят свои обязанности, слепо опираясь на зов сердца, с другой стороны, «белыми рукавицами» бороться с преступностью невозможно.
Писатель В.Франкл в книге «Человек в поисках смысла» сказал: «Человек, сознающий свою ответственность за живое существо, ждущее его с любовью, или за незаконченную работу, никогда не захочет расстаться с жизнью. Если он знает «зачем» существует, то вынесет почти любое «как».
Подытоживая сказанное, стоит подчеркнуть, что Мансур Суруш, как истинный знаток человеческой души и психологии, создал эталон новеллы, рассказывающей незавидную судьбу человека, попавшего в жизненные перипетии.
Умед Назаров,
кандидат исторических наук
